إما موضع الحال أي أترابا حالة كونهن لأصحاب اليمين ، وإما متعلق بأتراب ، أي هن من تراب أصحاب اليمين الرجال ، أي النشأ أتراب الرجال في السن والقد ، فإن قلت : تقييده بأصحاب اليمين على كل تقدير يبقى ذلك على السابقين ، وقد قال في تنعيمهم وَحُورٌ عِينٌ ، قلت : أصحاب اليمين أخفض رتبة من السابقين ، فإذا ثبت لهم هذا فأحرى . قوله تعالى : ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ . أي جماعة من الأولين في الجنة ، وجماعة من هذه الأمة فيها ، قيل : في الجمع بينها على هذا وبين قوله تعالى : ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ ، وقليل من الآخرين ، أجيب : احتمال أن يريد أهل الجنة بالنوع لا بالشخص ، أي منكم الثلثان ، ومنكم الثلث ، فأنتم أكثر من كل أمة على حدتها ، قيل : بل ظاهر أنهم أكثر من مجموع الأمم ، أجيب : بأن الثلة مقولة بالتشكيك تطلق على الجماعة الكثيرة والقليلة ، ولا تنافي بين الاثنين . قوله تعالى : وَأَصْحابُ الشِّمالِ ما أَصْحابُ الشِّمالِ . هذه الآية وأمثالها حجة لمن جعل الصحبة حقيقة في معناها الأخص لا الأعم ، فإن قلت : نقلها عندهم من التواطؤ أو التشكيك ، فهي في الأخص أولى ، قلت : إذا تعارض حمل اللفظ على معناه حقيقة أو بطريق التواطؤ أو التشكيك ، فحمله على الحقيقة أولى ، فإن قلت : لعله مشترك ، أو منقول اصطلاحا من المعنى الأخص إلى الأعم ، قلت : من شرط النقل اتفاق أهل الاصطلاح على الشيء الذي نقل إليه ، كما في الصلاة والنكاح والغائط ، والمحدثون مختلفون في مسمى الصاحب ، وسماهم أصحاب الشمال ، لما في حديث الإسراء في آدم عليه السّلام : " أنه عن يمينه أسودة ، وعن يساره أسودة " « 1 » ، أو لغير ذلك . قوله تعالى : فِي سَمُومٍ .

--> ( 1 ) أخرجه البخاري في صحيحه حديث رقم : 3116 ، 339 ، ومسلم بن الحجاج في صحيحه حديث رقم : 238 ، وأحمد بن حنبل في مسنده حديث رقم : 20711 ، والبيهقي في دلائل النبوة حديث رقم : 687 ، وأبو نعيم الأصبهاني في المسند المستخرج على صحيح مسلم حديث رقم : 325 ، وأبو عوانة الإسفرائيني في مسنده حديث رقم : 264 ، وابن حبان في صحيحه حديث رقم : 7545 ، وأبو يعلى الموصلي في مسنده حديث رقم : 3521 .